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毒品、淫僧、彩票 社会新闻里的泰国众生相

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发表于 2014-9-18 16:11:18 | 显示全部楼层 |阅读模式
毒品、淫僧、彩票 社会新闻里的泰国众生相

毒品、淫僧以及彩票特码

社会新闻里的泰国众生相

虽然旅游业实际上只占GDP的10%,但泰国人显然毫不介意世界人民把他们的国家想象成一个拥有6000万员工的旅游度假村。

少数到过泰国的土豪同胞,和文艺同胞们,也乐于按照“度假山庄”的套路向国内群众宣传泰国,《普吉岛人间天堂6天5夜自助游》或者《暹罗:温润动人的微笑》这类标题,自然就成了大家对这个国家的唯一理解方式。

寺庙僧袍、美女人妖、人民双手合十面带微笑、欢乐的大象用鼻子卷起喜庆的鳄鱼——这是一个真实的泰国吗?

算是,但也不全是。在貌似洒脱的外表之下,这个国家,自有外人所不知另一面。


针管扎在和尚的彩票上

泰国人民很重口,特喜欢裸体加尸体的“社会新闻”,作为社会新闻版的编辑,每日里阅尽泰国人间百态,逐渐也摸出了一些门道。这里头,是一个全然两样的泰国。

社会新闻,千奇百怪,任何奇葩之事都不缺。但是在泰国,社会新闻基本上可以归类为“四大主题”——车祸类、凶杀类、僧人类、彩票类。

“车祸类”全球通病,不消多说。泰国是东南亚日系汽车的最大生产基地,二手汽车交易繁荣,政府交管政策松懈,因此人均机动车拥有量极高。小康开越野,屌丝骑摩托,10岁小孩“一骑烟尘”飞驰于国道之上的景象,司空见惯——相应的,车祸自然也少不了。没有被摩托车撞过,不是真正的泰国人。而恶性机动车事故,则多与酒驾有关。

“凶杀类”——与中日韩之类的东亚国家相比,泰国算是一个“枪支泛滥,毒品遍野,黑道横行”的国家。技校学生斗殴,都有手枪助阵,而国内常见的“飞车抢包”之类,在大曼谷地区和旅游胜地也不算少见。不过,在泰国大多数凶案都起源于同一个东西——毒品。新闻上每一个獐头鼠目之辈,电视里每一个杀人越货之徒,被抓捕时都会顺带被搜出若干“疯药”(南洋华人对摇头丸的译法),至于灭门惨案,黑帮仇杀什么的,必然与贩毒息息相关。

“僧人类”社会新闻,算是泰国特产。原则上,作为一个佛教国家,新闻媒体是不允许对佛教僧众出言不逊的。好在民众对佛教的尊崇,反向造成了对宗教界负面消息的低容忍度,那些卷入负面丑闻的僧人,往往就是当日的新闻热点,人家想看,你总不能不写。

长期以来,泰国佛教界备受主流社会尊崇,不差钱,地位高,还有一定程度的司法特权(犯案僧人必须要先还俗才能接受刑事处罚)。加之泰国素有“每个男人都要出家”的短期修行传统,僧侣队伍事实上鱼龙混杂,泥沙俱下。这么一个具有天然垄断色彩且人员构成复杂的巨型社会组织,不出点问题岂有天理?

比较常见的,有高僧经营地产业、名车别墅包情妇;比较恶劣的,地方上曾出现过小沙弥在藏着冲锋枪的寺院里抽烟吸毒酗酒+招嫖;比较奇葩一些的,僧侣涂脂抹粉搔首弄姿拍人妖装视频,老住持在棺材里“等待圆寂”吸引信众膜拜捐款,结果不到一天就抬去医院的事,五花八门,不胜枚举。

有人要问了,泰国社会新闻就这几个题材吗?你当人家没看过地摊报纸呢,“社会奇闻”呢?什么小狗会唱歌、鹦鹉打电话、神秘飞碟大战池塘水怪之类神奇新闻都没有?泰国的报纸这是几个意思?

这不正要说到呢。

泰国人迷信、八卦,对于道听途说的超自然现象有着异乎寻常的热情。然而,泰国一切铁树开花母猪上树的奇异类社会新闻,都可以归入同一个“子类别”,因为这些新闻,往往都有着一个相同的结尾。

“某寺庙住持捡到一只患肺炎的小野狗,小狗吠叫时发出类似小孩说话的声音——附近民众蜂拥而至,对该小狗顶礼膜拜,希望求得彩票特码。”“某地妇人吃香肠吃出猫胎,于是将小猫供奉起来——附近民众蜂拥而至,对该小猫顶礼膜拜,希望求得彩票特码。”

“某牛栏发现一只罕见的巨型蟒蛇,专业人员将其捕获后放归自然——附近民众蜂拥而至,纷纷对蟒蛇顶礼膜拜,希望求得彩票特码。”

“某大学外墙上出现奇特的‘龙鳞纹’,后查明其实是高压水枪冲洗墙体留下的痕迹。但是‘神龙现世’的传言不胫而走,附近民众蜂拥而至,顶礼膜拜,希望求得特码……”

“某高僧圆寂之前,用红烛滴蜡入钵中,显现出‘一组数字’,高僧称,谁能从这‘团’蜡泪中测出本期彩票的特码,请将一部分奖金捐给寺庙,用于修建佛殿——于是附近民众蜂拥而至……”这就是泰国的另一面。笃信宗教,但也贪求财富;与世无争,同时也充斥着咸湿腥膻。阴暗的一面,自然并非泰国的全部;一如和善的表象,同样无法代言这个民族内心的分裂。


开放的国度 撕裂的国度

泰国,百年不识兵戈,九代未经革命,社会政治形态相对传统。百年之前,这个王国的实际统治结构是中世纪欧洲、“战国时代”日本以及先秦时期中国那样的“采邑封建制”。地方政务归于地方领主,而非中央皇权。即使在1932年政变推动“君主立宪政体”之后,国际社会学界仍普遍将泰国的政治形态归类于“以身份依附为基础的官僚政治”。贵族领主与普通百姓之间存在着“庇护—从属”的关系,社会尊卑分明,人民乐天知命。

19世纪中叶,曼谷王朝五世皇开始推行日本明治式的“维新”,建立中央集权政体,对外开放,以现代基础教育替代传统的“寺院教育”,开启了泰国封建传统嬗变的第一步。

冷战期间,泰国全面融入西方世界体系,小农经济及乡村手工业迅速瓦解,社会结构随之经历剧烈的断裂与重构。因此,尽管从来没有沾上殖民与革命,但是泰国传统社会也早已在西方产业与文化的浪潮下被炸毁。农村人口大量涌入曼谷,而薄弱的制造业又无法制造足够的就业和财富。

“前世定今生,积德拼来世”的佛教,与其说是泰国文化的核心,倒不如说是泰国疗救内心焦虑的药酒。它并非这个国家的“源代码”,而只是这个社会各种系统漏洞的解决方案——顶多算个“补丁”。

当然,有补丁,终归好过没补丁。因此从总体上讲,泰民族(不包括泰籍华人)还是不如中国人焦虑。但是泰国人也渴求财富,也痛恨贫穷,也追求平等,也在阶级矛盾暗涌的名利场中辗转反侧。

经济的失衡,盘根错节的家族势力,使得寒门青年的上升空间狭窄。作为文化配套,泰族人没有特别严重的“安利病”和“虎妈症”,不大讲究“爱拼才会赢”。今朝有酒,得过且过是多数底层民众的真实心态与无奈现实。可是不推崇奋斗,不代表不喜欢钱——泰国人正好又特别迷信,SO,不去庙里求一组“特号灵码”,又该如何呢?文化认同,本质上都是心灵鸡汤,灵魂面对现实时所虚构的折中方案。佛教,彩票,以及“疯药”,概莫如此。


相似的人性 差异的抉择

一个国家,是复杂的。社会新闻中的人间百态,只是这个国家歇斯底里的一个侧面。作为严肃的媒体人,笔者绝不打算像某些西方同行一样,用社会的一两个片段,去断言整个体制的成败。咱的意思只是,千万不要以为,这个世界上真的存在那种像旅游局网页一样美好的“世外桃源”,西藏不是,泰国更不是。

笔者在泰国各地生活了3年多,深知这个被蓄意“意淫”与刻意“美化”的国家,实际上充满了辛酸与苦楚,也充满着美好与救赎。这个国家,有寺庙中亘古不变的青灯古佛,也有充斥着雏妓与病菌的酒肆娼寮;有风雨中抱着捐款箱为流浪狗募捐的中学生,也有吸毒之后当街把3个月大的儿子摔成肉酱的瘾君子。泰国,不过就是一个众生纠缠,红尘如斯的人间法相,并不独特,也并不神奇。

土豪和文艺青年们,下次去泰国的时候,请原谅那些装糊涂的出租车司机,他那十年未曾涨价的计价表,或许承担着三个孩子的学费;

也请留心你的财物与护照,不要诱惑那些意志并不坚定的泰国青年,悍然将你的手机和护照在黑市上换成200美元,然后再换成60张彩票。

如果可能的话,尽量去尝一尝夜里那些小摊贩所兜售的传统美食。真实的“舌尖上的泰国”不在商场与酒店里,而在那些凌晨5点就推着小车在街头贩卖粿条的母亲手中。

文化的对策有差异,人性的难题却是共通的。

最后,说句文艺的:沙滩与人妖,毒品与僧人,彩票特码与皇宫玉佛,这些都是泰国的表象,平凡生命中一层撩人而又忽悠人的面纱。要想窥见这个国家内心的灵魂,只要镜子里凝视自己的双眼,便足够了。


转自星暹日报
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